¡Las escrituras más emocionantes que tus nietos lean jamás pueden ser las que tú escribas!
¡Las escrituras más emocionantes que tus nietos lean jamás pueden ser las que tú escribas!
Traducido por Google Translate
Hay muchas razones por las que podríamos querer aprender sobre nuestros antepasados. Una razón, para los Santos de los Últimos Días, es proporcionarles las ordenanzas vicarias del templo. Pero otra es inspirarnos y motivarnos con su vida y su ejemplo. Para ilustrarlo, ¿me permiten compartir experiencias de cuatro de mis antepasados que han enriquecido mi vida?
William Cazier y Pleasant Drake Cazier
William y Pleasant fueron mis tatarabuelos. En el verano de 1844 vivían con su familia en Illinois. Según su hijo, David:
Los élderes mormones vinieron y quisieron predicar en casa de mi padre. Así que los dejó, pero los vecinos le aconsejaron que no lo hiciera. Creo que quedó impresionado con lo que dijeron. Así transcurrió el tiempo hasta el otoño del 44. En ese entonces, mi padre estaba enfermo en cama, y había tres personas santas, y él contó que se pararon a los pies de su cama y le dijeron que la Iglesia Mormona era la única iglesia verdadera en la tierra. Así que, al cabo de un día, él y mi madre se bautizaron. Pero antes de su bautismo, contó su visión en una reunión sabática en una iglesia campbellita, pensando que le creerían. Pero al contrario. Dijeron que estaba loco y que no le creerían ni una palabra. Así comenzó la persecución. Y como mi padre estaba algo endeudado, lo presionaron y vendieron su propiedad a su antojo. Pero mientras tanto, se disponía a venir con la Iglesia a las Montañas Rocosas… También estaban a punto de meterlo en la cárcel, así que tuvo que irse, dejando atrás a su familia. Y después de arreglar el negocio como pudieron, lo seguimos.
William, Pleasant y su familia cruzaron Iowa con otros exiliados mormones en carros cubiertos en el verano de 1846. Se detuvieron cerca de Council Bluffs para pasar el invierno, al otro lado del río Misuri de la actual Omaha, Nebraska. Allí, según David Cazier:
Mi madre murió en un cobertizo de heno, pidiendo verduras a gritos, pero no había. Solo teníamos pan, tocino, frijoles y café. Y como no había ataúdes, mi padre y un vecino tallaron uno de un tronco macizo. No hubo funeral ni flores. ¡Qué desolada murió, mártir de la verdad! No fue la única; decenas murieron en Council Bluffs ese invierno. Una de las principales causas fue la falta de verduras y el frío.
William se volvió a casar y finalmente llegó al Valle del Lago Salado el 1 de octubre de 1851, tras un viaje de mil millas. Tres semanas después, respondiendo a un llamado de Brigham Young, se trasladaron unas 85 millas al sur para construir el asentamiento de Salt Creek (posteriormente llamado Nephi). Allí, William construyó una sencilla cabaña de troncos para su familia. Pero poco después, él y los demás colonos tuvieron que derribar sus casas para construir un fuerte donde todos pudieran vivir para protegerse de los indígenas merodeadores. En 1855, los saltamontes devoraron prácticamente todas sus cosechas. Pero con el tiempo, la comunidad prosperó. William fue elegido tesorero y llamado como el primer patriarca de la Iglesia en Nephi. Estaré eternamente agradecido de que fuera digno de recibir la visita de seres angelicales en 1844, de que Pleasant estuviera dispuesto a hacer el sacrificio supremo en 1846, y de que William y su familia estuvieran dispuestos a renunciar a todo lo que tenían en Illinois antes que renunciar al evangelio de Jesucristo, que sabían que era verdadero.
Juan Cazier
John era hijo de William y Pleasant y mi bisabuelo. No se unió a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días al mismo tiempo que sus padres. Pero fue un firme defensor de la iglesia desde el principio. En una ocasión, una turba de 50 hombres armados amenazó a su amigo, Andrew Love, otro converso reciente. Según se informa, la vida de Andrew se salvó "solo gracias a la rápida acción de su amigo, John Cazier, reconocido como el mejor tirador del condado", quien se enfrentó solo a la turba y "estuvo listo para matar al primero que le disparara".
Durante el viaje familiar hacia el oeste, John y su hermano James se encontraban entre los casi 500 hombres reclutados para formar el Batallón Mormón, con el fin de luchar en la guerra contra México. A pesar de tener esposa e hija pequeña, John aceptó el llamado. Partieron en lo que para la mayoría del grupo sería una marcha de 3200 kilómetros, la más larga en la historia militar de Estados Unidos. Llegaron al Río Grande el 10 de noviembre de 1846. Pero John y James, junto con otras 54 personas, no estaban físicamente aptos para continuar. El comandante envió a este destacamento enfermo con un carro de suministros y un equipo de regreso a Santa Fe. Desde allí marcharían 480 kilómetros adicionales hasta Pueblo, Colorado, para pasar el invierno. Pero debido a un error, el carro solo llevaba provisiones para 5 días en lugar de los 26 previstos. Según BH Roberts:
Después de mucho sufrimiento por las penurias del viaje —equipos débiles, escasos suministros de alimentos, mala ropa, enfermedad general entre los hombres, la caída de nieves de diciembre en las cadenas montañosas al norte de Santa Fe, frío excesivo y varias muertes ocurridas—, este destacamento finalmente llegó a Pueblo entre el 20 y el 24 de diciembre en una condición muy lastimosa; pero fueron recibidos calurosamente por los miembros del batallón que ya estaban acuartelados allí.
Tras ser dado de baja del Batallón Mormón la primavera siguiente, John y otros del destacamento de enfermos en Pueblo continuaron hacia el Valle del Lago Salado. Llegaron el 29 de julio , solo cinco días después de Brigham Young. Evidentemente, John no se quedó mucho tiempo, pues ansiaba reunirse con su familia en Iowa. Cuando finalmente llegó al río Misuri, tuvo que cruzarlo, pero no tenía dinero para el ferry. Así que, ¡nadó a través del río de una milla de ancho en su caballo ciego!
John y su familia finalmente llegaron a Utah y se unieron a sus padres en el asentamiento de Salt Creek (Nephi). Vivió una vida dura como agricultor y carguero. Formó parte de un grupo llamado en 1857 a resistir al Ejército de Johnston, que el presidente James Buchanan había enviado para sofocar una supuesta "rebelión mormona".
Después de que el ejército finalmente entró pacíficamente en Salt Lake City, John instó activamente a algunos soldados a desertar. Por ello, fue arrestado. Mientras esperaba el juicio, John tuvo una vez más la oportunidad de demostrar su heroísmo. Según la Historia del Diario de Brigham Young:
John Cazier declaró que una noche… estaba sentado en Bullock's Inn (Provo). También había alrededor de una docena de gentiles, oficiales y capataces en la sala. El juez Sinclair entró bastante borracho, condenando e insultando a los mormones y jurando que iban a ahorcar a todos los obispos y líderes del territorio. El juez Sinclair dijo que los obispos tenían espías por todo el país, averiguando todo lo que podían. Algunos vestían abrigos largos, otros chaquetas azules, algunos con sombreros altos y algunos con botas toscas, al mismo tiempo que señalaba las botas de John Cazier. Le preguntó a John si era mormón. John dijo que lo era y que no le avergonzaba admitirlo en público, que tenía el mismo derecho que él y que no quería que lo insultaran. El juez dijo: "¡Maldita sea! ¿Sabe quién soy? Soy juez de los Estados Unidos. ¡Maldita sea!".
Entonces uno de la compañía se levantó de un salto y juró que quería matar a un maldito mormón. Otro se levantó de un salto, sacó su pistola y juró que lo apoyaría. El alguacil Dotson intervino y les dijo que no habría problema, lo que puso fin a la pelea.
Agradezco la disposición de John Cazier a defender lo justo incluso ante el peligro. Y estoy doblemente agradecido de que alguien lo dejara constancia por escrito para que yo pudiera saberlo.
Samuel Whitney Richards
Samuel fue otro de mis tatarabuelos por parte de mi madre. Era hijo de Phinehas Richards, primo hermano de Brigham Young, quien le presentó el Evangelio. Samuel, de catorce años, también se hizo miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. A los quince años aceptó un llamamiento misional a Nueva York, Connecticut y Vermont. Viajando sin bolsa ni alforja, Samuel causó una profunda impresión en quienes lo escuchaban, ya que compartía con elocuencia y fervor sus propias convicciones religiosas.
En 1843, José Smith llamó a Samuel, de diecinueve años, a formar parte de un grupo de veinticinco jóvenes encargados de viajar a las Montañas Rocosas y California en busca de un lugar al que la Iglesia pudiera trasladarse para escapar de la persecución. José Smith les dijo al grupo que «quería jóvenes de fe que pudieran ir a las montañas y hablar con Dios cara a cara, como lo hizo Moisés en el Monte Sinaí, y aprender de Él dónde debía su pueblo establecer su hogar».
Samuel evidentemente se sentía abrumado por la tarea. Sintiéndose indigno, estuvo a punto de renunciar al grupo. Sin embargo, decidió acudir primero al Señor en oración. En casa, de rodillas, le pidió al Señor alguna manifestación que le mostrara lo que debía hacer.
Dijo: «Mi oración fue respondida. En una visión, realicé todo el viaje con éxito y, en conexión con él, vi el futuro de toda mi vida, y también hasta el fin de los tiempos, cuando todas las cosas fueran restauradas a su grandeza, pureza y excelencia edénicas, para el uso del hombre». También vio la tierra «llena de ciudades, pueblos y aldeas, y gente feliz, viviendo bajo la administración de la divina Providencia, seres resucitados que disfrutaban de inmortalidad y vida eterna».
La visión duró cuatro horas. Samuel dijo que en ella vio y aprendió más de lo que hubiera esperado aprender si hubiera vivido mil años. Al final, Samuel no completó esta tarea. José y Hyrum Smith fueron asesinados en la cárcel de Carthage antes de la partida del grupo, y los planes necesariamente cambiaron.
Samuel tuvo otras experiencias espirituales extraordinarias. Como miembro del Primer Quórum de los Setenta en Nauvoo, registró la siguiente experiencia de una reunión del quórum el 22 de febrero de 1846:
Revestidos según el orden del sacerdocio, invocamos al Señor; su espíritu nos acompañó y tuvimos visiones celestiales. Me sentí, por así decirlo, perdido en mí mismo, y vi cómo la tierra se tambaleaba de un lado a otro y se movía de su lugar. Los hombres cayeron al suelo y perdieron la vida, y grande fue la escena de destrucción sobre toda la faz de la tierra. Al final, apareció una gran compañía, por así decirlo, de santos que venían del oeste mientras yo estaba de espaldas al norte, y ellos se dirigían al este, y se cumplió la Escritura que dice: «Venid a ver la desolación que el Señor ha hecho en la tierra». Y la compañía de los santos, que había estado, por así decirlo, oculta de la tierra, andaba en la luz, porque la gloria del Señor los rodeaba, mientras la oscuridad cubría la faz de la tierra. Y vi otras cosas gloriosas mientras el poder de Dios descendía sobre mí. Otros también vieron ángeles y la gloria de Dios.
Luego, el 18 de marzo de 1846, registró lo siguiente:
Pasé una tarde con el Quórum en el templo de Nauvoo, presidiendo yo mismo. En esa ocasión se testificó que nunca antes se había manifestado una fe tan grande, y muchos de fuera testificaron que el templo estaba lleno de una luz sumamente brillante. Se disfrutó mucho del don de lenguas, etc., y de la profecía.
Samuel experimentó su cuota de tragedia en sus primeros días en la Iglesia. Su hermano George murió en la Masacre de Haun's Mill. Otro hermano, Joseph, murió mientras servía en el Batallón Mormón. Su primera esposa, Mary Haskin Parker, murió al dar a luz a los 36 años. Su hijo recién nacido falleció ese mismo día. Pero Samuel mantuvo su fe y nunca flaqueó en su servicio a la Iglesia ni a la comunidad.
Samuel pasó dieciséis años fuera de casa como misionero. Presidió la Misión Británica y posteriormente la Misión de los Estados del Este. Durante su estancia en Inglaterra, editó la revista de la Iglesia, The Millennial Star. También dirigió la obra del Fondo Perpetuo para la Emigración, ayudando a miles de conversos ingleses a llegar a Utah.
Samuel W. Richards desempeñó un papel importante en la construcción de los templos de Nauvoo y Salt Lake City. Sirvió en la Legislatura Territorial de Utah y en el Consejo de Salt Lake City. Samuel formó parte de la Junta de Regentes de la Universidad de Deseret. Y encontró tiempo para escribir un diario que sirvió de base para un libro sobre su vida titulado " Hombre de Integridad: La Historia de la Vida de Samuel Whitney Richards", escrito por mi tío, Arthur D. Slater . Si Samuel no hubiera comprendido la importancia de llevar una historia personal, sus descendientes sabríamos mucho menos de él hoy en día.
Ninguna de las entradas de su diario me resulta más fascinante que el registro de su visita a Oliver Cowdery y su esposa en enero de 1849. Samuel alquilaba entonces una granja en lo que hoy es el condado de Fremont, Iowa, a unos 96 kilómetros al sur de Winter Quarters. Durante una fuerte tormenta de nieve, dos viajeros llamaron a su puerta buscando refugio. Resultó ser Oliver Cowdery y su esposa, que se dirigían a Richmond, Misuri, para visitar al hermano de la Sra. Cowdery, David Whitmer.
Cowdery y Whitmer fueron dos de los Tres Testigos del Libro de Mormón. Oliver Cowdery había participado con José Smith en muchos de los eventos fundacionales de la restauración del Evangelio. Oliver había escrito la mayor parte del Libro de Mormón, según lo dictaba José Smith. Estuvo presente con José cuando Juan el Bautista restauró el Sacerdocio Aarónico. Estuvo presente cuando Pedro, Santiago y Juan les confirieron el Sacerdocio de Melquisedec.
Debido al orgullo y otras debilidades personales, Oliver abandonó la Iglesia posteriormente. Pero nunca negó la realidad de los acontecimientos en los que había participado. Tras la muerte de Joseph Smith, tras diez años de ausencia de la Iglesia, Oliver se bautizó de nuevo. Los Cowdery planeaban viajar al oeste con los santos, al Valle del Lago Salado, en la primavera de 1849. Sin embargo, la salud de Oliver se deterioró y nunca lo logró, falleciendo en 1850. Lo que compartió con los Richards en enero de 1849 se considera su último testimonio. Samuel escribió:
La tormenta fue tan fuerte que interrumpió el viaje, y pasaron más de dos semanas con nosotros en casa. No fue tiempo perdido para ninguno de los dos. Él pronto se enteró de mi vida pasada, y yo de la suya. Dedicamos casi todo nuestro tiempo a conocer la historia de cada uno. Me sorprendió el vívido recuerdo que parecía tener de sus primeras experiencias con el profeta José, especialmente en relación con la traducción del Libro de Mormón.
Representó a José sentado a una mesa con las planchas ante él, traduciéndolas mediante el Urim y Tumim, mientras él (Oliver) se sentaba a su lado y escribía cada palabra según José se las decía. Esto se hacía sosteniendo los "traductores" sobre los jeroglíficos, y la traducción aparecía nítidamente en el instrumento, que había sido tocado por el dedo de Dios y dedicado y consagrado con el propósito expreso de traducir idiomas. Cada palabra era claramente visible, incluso cada letra; y si Oliver omitía una palabra o no la escribía correctamente, la traducción permanecía en el "intérprete" hasta que se copiaba correctamente .
Este había sido un gran misterio para Oliver: cómo José, siendo comparativamente ignorante, podía corregirlo de esa manera, incluso en la ortografía, sin ver la palabra escrita; y él (Oliver) no quedó satisfecho hasta que él mismo obtuvo el don de traducir también.
Para satisfacer a Oliver, José lo acompañó ante el Señor en oración, y el Señor le concedió el don que le permitió traducir; así aprendió cómo José podía corregirlo incluso en la ortografía. Después de esta experiencia, Oliver se sintió plenamente satisfecho de escribir lo que se le encomendaba y de hacer correcciones cuando fuera necesario. Así, el registro completo conocido como el Libro de Mormón fue dado a conocer al mundo, no por la sabiduría humana, sino por el don y el poder de Dios, y es verdadero.
Es probable que Samuel haya escuchado de Oliver cosas que nadie más había oído. Al menos, nadie más las había registrado. Informó que el tiempo que pasó con Oliver Cowdery, a quien nunca había conocido, y el aprendizaje de sus experiencias con el profeta José en una época en que este se comunicaba constantemente con Dios y los ángeles, hicieron de ella una entrevista sumamente divina y sagrada para mí.
Más tarde en su vida, Samuel registró recuerdos adicionales de la visita de Oliver:
Escucharlo describir con su tono amable pero sincero la personalidad de aquellos mensajeros celestiales con quienes él y el Profeta habían conversado con tanta libertad fue un deleite para mi alma. Su apariencia celestial, ataviados con ropajes de pureza; la influencia de su presencia, tan encantadora y serena; la conexión entre sus ojos, tan hermosamente conectados, casi hacía sentir que estaban presentes; y al colocar mis manos sobre su cabeza donde estos ángeles habían colocado las suyas, una influencia divina llenó mi alma hasta tal punto que uno podía sentir verdaderamente estar en presencia de algo que era más que terrenal; y desde ese día hasta hoy —hace casi 50 años— el interés de esas gloriosas verdades en la mente nunca se ha perdido, sino como un faro que siempre guía al hogar de su gloria para recibir una herencia similar.
¡Qué pérdida habría sido para los descendientes de Samuel y para la historia de la Iglesia en general, si él no se hubiera tomado el tiempo de dejar un registro escrito de sus experiencias!
James Alma Slater
James era otro bisabuelo por parte de mi madre. Era el menor de doce hijos. Aunque su padre era un fiel Santo de los Últimos Días, su madre y once hermanos mayores abandonaron la Iglesia. Intentaron persuadirlo para que los siguiera. Pero había recibido un testimonio personal y su madre y sus hermanos no pudieron convencerlo. Un amigo, Alvin J. Hudman, relató cómo James recibió ese testimonio:
Su padre le enseñó los principios del Evangelio. En su juventud, anhelaba saber si José Smith era un profeta de Dios y si el Libro de Mormón era correcto y verdadero. Lo hizo motivo de oración. Creía que recibiría una respuesta. La recibió, pero no como algunos creen que debería. Le he oído decir que ningún mensajero celestial se le apareció diciéndole que era verdadero y correcto, pero él sentía ese profundo sentimiento y estaba convencido de ello.
A los 28 años, James recibió un llamamiento desde el púlpito en la conferencia general de octubre de 1884 para servir en una misión de tres años y medio en Nueva Zelanda. Esto implicaba dejar a su esposa con una casa de solo dos habitaciones y la responsabilidad de cuidar sola de sus tres hijos pequeños y su pequeña granja. Pero ella insistió en que sirviera.
Durante su misión, James recorrió 10.200 kilómetros por Nueva Zelanda, ya sea a caballo o a pie. Y cuando finalmente regresó a casa, encontró que la granja, bajo el cuidado de su esposa, estaba en mejores condiciones que cuando la dejó.
Durante su estancia en Nueva Zelanda, James tuvo una experiencia notable, que afortunadamente registró. En una ocasión, viajaba a caballo con su compañero para celebrar una reunión en una pequeña comunidad. En el camino, una voz le dijo que debían dar la vuelta y regresar a su último pueblo. Dudó. Entonces la voz volvió a sonar. Se lo dijo a su compañero, y dieron la vuelta y emprendieron el regreso. Poco después, un volcán entró en erupción cerca y comenzó a caer ceniza del cielo. Se refugiaron en un granero, donde permanecieron varias horas. Cuando salieron para continuar su viaje, encontraron entre treinta y cuarenta centímetros de ceniza en el suelo. Más tarde descubrieron que el pueblo del que se les había advertido que huyeran había sido cubierto por lava. Destruyó la mayor parte del pueblo y se cobró varias vidas.
Presumiblemente, el volcán fue el Monte Tarawera, que entró en erupción el 10 de junio de 1886, arrojando cenizas y escombros sobre 15.800 kilómetros cuadrados, destruyendo las famosas Terrazas Rosadas y Blancas y tres pueblos, incluyendo Te Wairoa , y cobrándose la vida de unas 120 personas. Si los misioneros no hubieran escuchado la voz, fácilmente podría haber habido dos víctimas más.
Entonces, ¿cuál es el punto?
¿Por qué relatar todas estas experiencias de mis antepasados? Es simple: si ellos o alguien cercano a ellos no las hubieran escrito, no sabría nada de ellas. Puede que no sean tan interesantes para alguien que no sea pariente, pero para mí estas historias son invaluables.
Vale la pena preguntarnos qué sabrán nuestros nietos y bisnietos de nosotros. ¿Hemos tenido experiencias que los inspiren, motiven o fortalezcan? ¿Tenemos un testimonio del evangelio que merecen escuchar? ¿Hemos puesto esa información por escrito y la hemos guardado en un lugar donde las generaciones futuras puedan encontrarla?
El mundo cristiano, en general, ha insistido en que las "Escrituras" se limitan al Antiguo y al Nuevo Testamento. Los Santos de los Últimos Días reconocen tres volúmenes adicionales: el Libro de Mormón, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio. Estos son los cuatro "Libros Canónicos" de la Iglesia, que la Iglesia ha votado como doctrinalmente vinculantes para todos sus miembros.
Pero el Señor ha indicado que existe una definición más amplia de “Escritura”. En DyC 68:3-4, declara que Escritura es todo lo que un representante inspirado del Señor dice cuando es “inspirado por el Espíritu Santo”. Añade: “Y todo lo que digan cuando sean inspirados por el Espíritu Santo será Escritura, será la voluntad del Señor, será la intención del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor y el poder de Dios para salvación”.
En ese sentido, los registros escritos que llevamos de experiencias espirituales se convierten en una especie de "escritura" para nuestra posteridad. Es muy probable que cuando Nefi, el profeta del Libro de Mormón, comenzó a llevar sus registros, los viera más como una forma de transmitir su testimonio de la intervención divina a la posteridad que como una futura "Obra Canónica".
Curiosamente, los eruditos clasifican a los profetas del Antiguo Testamento como Profetas Mayores o Profetas Menores. La diferencia no radica en la calidad ni en la temática de sus escritos, sino simplemente en la cantidad de sus escritos. Los designados como "profetas mayores", como Isaías, Jeremías y Ezequiel, escribieron mucho. Los "profetas menores", como Oseas, Joel y Malaquías, escribieron comparativamente poco. Cabe preguntarse si nuestra posteridad nos considerará "mayores" o "menores" según ese criterio.
Por muy importantes que sean los escritos de los profetas bíblicos, puede que no sean tan interesantes para algunos de nuestros descendientes como los que les dejamos personalmente, especialmente si nunca leyeron la Biblia. Las historias de sus propios antepasados de dos o tres generaciones anteriores pueden ser más comprensibles y convincentes que las historias de dos o tres mil años antes, escritas en un lenguaje a menudo complejo y que tratan temas a veces desconocidos para los lectores modernos.
Platos grandes y platos pequeños
Es poco probable que nuestra posteridad considere fascinantes las minucias registradas de nuestra vida cotidiana. Puede que no les importe quién era nuestro jefe ni la duración de nuestro viaje diario. Incluso un pequeño accidente de camino a casa puede no ser particularmente cautivador. Pero los ejemplos de intervención divina, los detalles de cómo desarrollamos nuestra fe en Dios y en su Iglesia, y las lecciones de vida importantes pueden ser de un valor incalculable.
Por esa razón, quizá deseemos aprender la lección de Nefi y conservar dos juegos de planchas. En nuestras planchas mayores podemos registrar cuándo cambiamos el calentador de agua o cuándo recibimos vacunas específicas. Quizás necesitemos consultar esa información en el futuro. Pero querremos tener un registro más breve (las planchas menores) donde guardemos un registro de aquellas cosas de valor eterno para las generaciones futuras.
¿Dónde puedo almacenar mi historial personal?
¿Dónde podemos guardar esta información para que esté disponible para futuros lectores? Mormón enterró sus planchas en la tierra. Quizás no sea la mejor opción. Pero si nuestro registro permanece en un archivador o en nuestra computadora, es como si estuviera enterrado. Afortunadamente, en www.FamilySearch.org existe una manera fácil de subir historias y fotos familiares a la sección "Recuerdos" del registro de cada antepasado. También podemos subir nuestra historia personal y fotos favoritas a nuestra página de Árbol Genealógico. De esta manera, esa información estará disponible para todos los lectores interesados, para siempre.
Es cierto que mientras vivamos, el material subido a nuestra página de Árbol Genealógico solo es visible para nosotros. Por lo tanto, quizás deseemos tener otra forma de compartir nuestro registro escrito mientras vivamos. Dropbox y OneDrive son dos buenas opciones. Los blogs son otra. Pero ya he tenido la experiencia de ver cerrar un sitio comercial después de haber subido cientos de fotos. La belleza de FamilySearch y el Árbol Genealógico afiliado reside en que tenemos la promesa del Señor de que Su Iglesia nunca más desaparecerá de la tierra. Asimismo, podemos esperar que el sitio de historia familiar que patrocina y en el que almacenamos nuestros recuerdos perdure para siempre.
Si agradecemos lo que los antiguos profetas y ancestros más recientes nos dejaron por escrito, podemos demostrarlo dejando algo comparable. No necesitamos formación como escritores ni preocuparnos por la gramática correcta. Pero no hay mejor momento que ahora para empezar.
Apéndice: Declaraciones de las Escrituras y de líderes de la Iglesia sobre la importancia de una historia personal
- Éxodo 34:27: Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras.
- Salmo 102:18: Esto se escribirá para la generación venidera, Y el pueblo que será creado alabará a Jehová.
- Jeremías 30:2: Así habló Jehová Dios de Israel, diciendo: Escribe en un libro todas las palabras que te he hablado.
- Apocalipsis 1:19: Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.
- 2 Nefi 25:23: Porque trabajamos diligentemente para escribir, para persuadir a nuestros hijos, y también a nuestros hermanos, a creer en Cristo.
- 2 Nefi 29:11: Porque mando a todos los hombres, tanto del este como del oeste, y del norte, y del sur, y en las islas del mar, que escriban las palabras que yo les hable.
- Mosíah 17:4: Él [Alma], estando oculto durante muchos días, escribió todas las palabras que Abinadí había hablado.
- Mosíah 26:33: Y aconteció que cuando Alma hubo oído estas palabras, las escribió para poder tenerlas.
- 3 Nefi 23:9-13: ¿Cómo es que no habéis escrito esto…? (Jesús reprende a los nefitas por no haber escrito el cumplimiento de la profecía de Samuel (no la profecía misma) al día siguiente de su cumplimiento. Véase Helamán 14:25.)
- D&C 76:113: Éste es el final de la visión que vimos, la cual se nos mandó escribir mientras aún estábamos en el Espíritu.
- Se dice que José Smith expresó su pesar por no haber registrado la fecha de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec, ya que no podían testificar de ese acontecimiento con el mismo poder que habrían tenido si hubieran conservado ese detalle.
- El presidente Kimball dijo una vez que la palabra más importante del diccionario podría ser "recordar". Añadió que nuestra mayor responsabilidad es "recordar". La palabra, en sus diversas formas, aparece 554 veces en las Escrituras, mientras que "olvidar" se encuentra 148 veces. Casi siempre, cuando las Escrituras hablan de alguien que olvida, está cometiendo una transgresión y enfrentando calamidades. Cuando "recuerdan", son felices. Los recuerdos escritos nos ayudan a nosotros y a nuestra posteridad a recordar cosas de importancia eterna.
Presidente Wilford Woodruff
Hay un tema del que deseo hablar: llevar un diario con respecto a la relación de Dios con nosotros. … Cuando el profeta José organizó el Cuórum de los Doce, les aconsejó que llevaran una historia de sus vidas y les explicó las razones por las que debían hacerlo. He tenido este espíritu y este llamado desde que entré en esta Iglesia. Llevé un registro del primer sermón que escuché, y desde ese día hasta ahora he llevado un diario. Siempre que oía a José Smith predicar, enseñar o profetizar, sentía que era mi deber escribirlo; me sentía incómodo y no podía comer, beber ni dormir hasta que lo hacía. (en Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff: History of His Life and Labors [1964], págs. 476–477).
Presidente Spencer W. Kimball
Tu diario es tu autobiografía, así que debes mantenerlo con cuidado. Eres único, y puede haber incidentes en tu experiencia que sean más nobles y loables, a su manera, que los registrados en cualquier otra vida. Puede haber un destello de iluminación aquí y una historia de fidelidad allá… Tu historia debe escribirse ahora, mientras está fresca y mientras los verdaderos detalles estén disponibles… ¿Qué podrías hacer mejor por tus hijos y los nietos que registrar la historia de tu vida, tus triunfos ante la adversidad, tu recuperación tras una caída, tu progreso cuando todo parecía negro, tu alegría cuando finalmente lograste algo? Parte de lo que escribas puede ser fechas y lugares monótonos, pero también habrá pasajes enriquecedores que serán citados por tu posteridad… Consigue un cuaderno, un diario que perdure por siempre, y tal vez los ángeles puedan citarlo por la eternidad. Comienza hoy y escribe en él tus idas y venidas, tus pensamientos más profundos, tus logros y tus fracasos, tus asociaciones y tus triunfos, tus impresiones y tus testimonios. Recuerden, el Salvador reprendió a quienes no registraron acontecimientos importantes… Esto es lo que el Señor ha mandado, y quienes llevan un diario personal tienen más probabilidades de recordar al Señor en su vida diaria” (New Era, octubre de 1975).
Insto a todos los miembros de esta Iglesia a que presten seria atención a su historia familiar, a que animen a sus padres y abuelos a escribir sus diarios y a que ninguna familia pase a la eternidad sin haber dejado sus memorias para sus hijos, nietos y su posteridad. Este es un deber y una responsabilidad… Quienes llevan un libro de recuerdos tienen más probabilidades de recordar al Señor en su vida diaria. Los diarios son una manera de contar nuestras bendiciones y de dejar un inventario de ellas para nuestra posteridad. (Conferencia General, abril de 1978).
La gente suele usar la excusa de que sus vidas son anodinas y que a nadie le interesaría lo que han hecho. Pero les prometo que si conservan sus diarios y registros, serán una gran fuente de inspiración para sus familias, sus hijos, sus nietos y otras personas, a lo largo de las generaciones. … Cada uno de nosotros es importante para nuestros seres queridos, y a medida que nuestra posteridad lea las experiencias de nuestra vida, ellos también llegarán a conocernos y amarnos. Y en ese glorioso día, cuando nuestras familias estén reunidas en la eternidad, ya nos conoceremos. (El presidente Kimball habla sobre los diarios personales, Liahona, diciembre de 1980).
Presidente Thomas S. Monson
Quisiera compartir con ustedes una pequeña muestra de las experiencias que he tenido en las que mis oraciones fueron escuchadas y contestadas, y que, en retrospectiva, trajeron bendiciones a mi vida y a la de otras personas. Mi diario, que he llevado a lo largo de todos estos años, me ha ayudado a encontrar algunos detalles que probablemente no podría relatar de otra manera. (Conferencia General, octubre de 2012).
Presidente Henry B. Eyring
Cuando nuestros hijos eran muy pequeños, comencé a escribir algunas cosas sobre lo que sucedía cada día. … Escribí unas líneas cada día durante años. Nunca me saltaba un día, sin importar lo cansado que estuviera o lo temprano que tuviera que levantarme al día siguiente. Antes de escribir, reflexionaba sobre esta pregunta: "¿He visto la mano de Dios extendiéndose para tocarnos a nosotros, a nuestros hijos o a nuestra familia hoy?". Al perseverar, algo comenzó a suceder. Al repasar el día, veía evidencia de lo que Dios había hecho por alguno de nosotros que no había reconocido en los momentos más ajetreados del día. Al ocurrir eso, y sucedía a menudo, me di cuenta de que intentar recordar le había permitido a Dios mostrarme lo que había hecho.
Algo más que gratitud comenzó a crecer en mi corazón. Mi testimonio creció. Tuve cada vez más certeza de que nuestro Padre Celestial escucha y contesta las oraciones. Sentí más gratitud por la dulzura y la purificación que vienen gracias a la expiación del Salvador, Jesucristo. Y tuve más confianza en que el Espíritu Santo puede traernos todas las cosas a la memoria, incluso las que no notamos ni a las que prestamos atención cuando sucedieron.
Mi objetivo es instarlos a encontrar maneras de reconocer y recordar la bondad de Dios. Esto fortalecerá nuestro testimonio. Quizás no lleven un diario. Quizás no compartan el registro que lleven con quienes aman y sirven. Pero ustedes y ellos serán bendecidos al recordar lo que el Señor ha hecho. Recuerden esa canción que a veces cantamos: «Cuenta tus muchas bendiciones; nómbralas una por una, y te sorprenderá lo que el Señor ha hecho». (Conferencia General, octubre de 2007).
Élder John A. Widtsoe
En mi opinión, en toda familia se debe llevar un registro. … Ese registro debe ser la primera piedra, si así se desea, en el altar familiar. Debe ser un libro conocido y usado en el círculo familiar; y cuando el hijo llega a la madurez y se va a formar otro hogar, una de las primeras cosas que la joven pareja debe llevar consigo son los registros de sus familias, para que los amplíen con el paso de la vida. … Cada uno de nosotros tiene, individualmente, la responsabilidad de llevar registros, y debemos asumirla. (Revista Genealógica e Histórica de Utah, julio de 1920).
Élder Richard G. Scott
Anota en un lugar seguro las cosas importantes que aprendas del Espíritu. Descubrirás que, al anotar tus valiosas impresiones, a menudo recibirás más. Además, el conocimiento que adquieras estará disponible a lo largo de tu vida. (Richard G. Scott, Liahona de junio de 2002, del Devocional de BYU del 23 de enero de 2001).
La inspiración cuidadosamente registrada muestra a Dios que sus comunicaciones son sagradas para nosotros. Registrarla también mejorará nuestra capacidad para recordar la revelación. Este registro de la guía del Espíritu debe protegerse de la pérdida o la intrusión de otros. (Richard G. Scott, conferencia de abril de 2012).
El conocimiento cuidadosamente registrado es conocimiento disponible en momentos de necesidad. La información espiritualmente sensible debe guardarse en un lugar sagrado que le comunique al Señor cuánto la valoran. Esta práctica aumenta la probabilidad de recibir más luz. (Conferencia General de octubre de 1993)
Élder John H. Groberg
¿Por qué es tan importante escribir historias personales y familiares? Hay muchas razones. Me centraré en solo algunas. … Al escribir historias personales y familiares y realizar la investigación necesaria, inevitablemente nos acercamos a nuestros padres, así como a nuestros hijos. … Además, al escribir historias personales y familiares, recibimos una ayuda inconmensurablemente para obtener una perspectiva verdadera y eterna de la vida. Escribir nuestras historias con la combinación adecuada de hechos y sentimientos (y muy a menudo, los sentimientos en los asuntos espirituales son los hechos reales) nos brinda una profunda comprensión espiritual del significado y el propósito de nuestras vidas. … Escribir nuestras historias sin duda nos ayudará a mantener la vista puesta en el más importante de todos los objetivos: la vida eterna. … Hay algo eterno en la naturaleza misma de la escritura, como lo ilustran tan gráficamente las Escrituras mismas. En un sentido muy real, nuestras historias bien escritas son una parte muy importante de nuestras Escrituras familiares y se convierten en una gran fuente de fortaleza espiritual para nosotros y para nuestra posteridad. …Tengo la firme convicción de que, al final de esta vida, nuestra historia personal y familiar, y la influencia que ejercen, serán mucho más importantes de lo que ahora creemos. (Conferencia General, abril de 1980)
Élder Dennis B. Neuenschwander
Una vida que no se documenta es una vida que, dentro de una o dos generaciones, se perderá en gran medida en la memoria. Qué tragedia puede ser esto en la historia de una familia. El conocimiento de nuestros antepasados nos moldea y nos inculca valores que dan dirección y sentido a nuestras vidas. (Conferencia General, abril de 1999)
Élder Tad R. Callister
En alguna ocasión, durante una capacitación, he invitado a la madre de un adolescente a pasar al frente. Le decía: “Supongamos que le estás dando un consejo a tu hijo adolescente. En un momento dado, dice: 'Mamá, ¿podrías parar un momento? ¡Ese es un consejo muy bueno!', y empieza a escribirlo. Luego dice: '¿Podrías darme más consejos?'”. Bueno, una vez que la madre, sin palabras, se recupera del impacto de tal pensamiento, le pregunto cómo se sentiría si realmente ocurriera tal experiencia. Surgen respuestas como: “No creo que estés en el mundo real” o “Me sorprendería, pero me alegraría mucho; querría darle más consejos porque sé que ya es lo suficientemente maduro para recibirlos”. Y entonces llega la lección. En muchos sentidos, todos somos adolescentes espirituales. Cuando el Señor nos da un consejo, ¿cuál es nuestra respuesta? Quizás algunos pongamos los ojos en blanco y digamos: “Otra vez no”, o subamos el volumen de la música, ignoremos la impresión o nos volvamos a dormir. O, por otro lado, ¿expresamos agradecimiento por la impresión y, por muy incómodo que sea el momento, ya sea en la cama o fuera de ella, la anotamos? ¿Cómo creen que se siente nuestro Padre Celestial cuando lo hacemos? ¿Acaso no ha prometido: «Porque a quien reciba, le daré más» ( 2 Nefi 28:30 )?
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